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火箸，大踏步趋至殿门，将击该妇，亏得内侍两旁遮拦，才得免击，那美人儿已吓得目瞪口呆，桃腮变白。徽宗也急唤灵素道：“先生不要误瞧，这就是教坊中的李师师。”原来就是此人。灵素道：“她是一个妖狐，若将她杀却，尸无狐尾，臣愿坐欺君大罪，立就典刑。”徽宗正爱恋师师，哪里肯依？便带笑带劝的说了数语。灵素道：“臣不惯与妖魅并列，愿即告退。”李师师似妖，灵素亦未尝非怪。言讫，拂袖径去。
徽宗疑信参半，到了次日，又召见灵素，问廷臣有无仙侣。灵素答道：“蔡太师系左元仙子，王学士黼恰是神霄文华使，郑居中、童贯等亦皆名厕仙班，所以仍隶帝君陛下。”误国贼臣，岂隶仙籍？就使有点来历，无非是混世妖魔。徽宗道：“朕已造玉清和阳宫供奉仙像，请先生为朕斋醮！”灵素不待说毕，便接入道：“玉清和阳宫似嫌逼仄，乞陛下另行建造，方可奉诏。”徽宗道：“这也无有不可，请先生择地经营！”灵素奉命而出，即在延福宫东侧规度地址，鸠工建筑，由内侍梁师成、杨戬等协同监造。师成曾为太乙宫使，以善谀得宠，甚至御书号令多出彼手，就是蔡京父子亦奉命维谨，王黼且视他如父。此次与灵素督建醮宫，自晨晖门即延福宫东门。至景龙门，汴京北面中门。迤长数里，密连禁署。宫中山包平地，环绕佳木清流，所筑馆舍台阁，上栋下楹，概用楩楠等木，不施五采，自然成文，亭榭不可胜计。
宫既成，定名为上清宝箓宫，命灵素主斋醮事，王仔昔为副。且就景龙门城上筑一复道，沟通宫禁，以便徽宗亲临祷祀。且令各路统建神霄万寿宫。灵素遂广招徒党，齐集都中，各请给俸。每设大斋，费缗钱数万，甚至穷民游手，多买青布幅巾，冒称道士，混入宝箓宫内，每日得一饱餐，并制钱三百文，称为施舍。政和七年，设立千道会，不论何处羽流，尽令入都听讲。徽宗亦在旁设幄，恭聆教旨。开会这一日，羽流云集，女士盈门，徽宗亦挈着刘、崔诸妃入幄列坐。灵素戴道冠，衣法服，昂然登坛，高坐说法，先谈了一回虚无杳渺的妄言，然后令人入问要诀。坛下瞻拜多人，灵素随口荒唐，并无精义，或且杂入滑稽，间参媟语，引得上下哄堂，嘈杂无纪，御幄内亦笑声杂沓，体制荡然。上恬下嬉，安得不亡？罢讲后，御赐斋饭，很是丰盛。徽宗与妃嫔等亦至斋堂内吃过了斋，才行返驾。灵素复令吏民诣宝箓宫授神霄秘录。朝士求他引进，亦往往北面称徒，靡然趋附，但得灵素首肯，无不应效如神。也可称作接引道人。既而道箓院中，忽接得一道密诏，内云：
朕乃上帝元子，为太霄帝君，悯中华被金狄之教，金狄二字，刘定之谓佛身若金色，故称金狄，未知是否？遂恳上帝，愿为人主，令天下归于正道，卿等可册朕为教主道君皇帝。
道箓院当然应诺，即上表册徽宗为教主道君皇帝，想入非非。百官相率称贺。惟这个皇帝加衔，止在道教章疏内应用，余不援例。一面立道学，编道史。什么叫作道学呢？用《内经》《道德经》为大经，《庄子》《列子》为小经，自太学、辟雍以下，概令肄习，按岁升贡，及三岁大比，必通习道学，方得进阶，这是林先生说出来的。什么叫作道史呢？汇集古今道教事，编成一部大纪志，称为《道史》，这是蔡太师说出来的。可巧道法有灵，西陲一带屡报胜仗，徽宗尤信为神佑，越觉堕入迷途。接入西夏事，也似天衣无缝。原来太尉童贯自督造延福宫后，仍握兵权。适值夏人李譌（e）
寻又将茂德帝姬下嫁京四子鞗（t），帝姬就是公主，由京改制称帝姬。
姬本古姓，春秋时女从母姓，故称姬，后世或沿称为姬妾，蔡京乃以称公主，愈觉不通。茂德帝姬系徽宗第六女。蔡攸兼领各种美差，如上清宝箓宫、秘书省、道箓院、礼制局、道史局等，均有职司。攸弟翛（xiao）亦官保和殿学士。一门贵显，烜赫无伦。会徽宗立长子桓为皇太子。桓系前后王氏所出，曾封定王，性好节俭。蔡京例外巴结，即将大食国所遗琉璃酒器献入东宫。太子道：“天子大臣，不闻勖我道义，乃把玩具相贻，莫非欲蛊我心志么？
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徽宗疑信参半，到了次日，又召见灵素，问廷臣有无仙侣。灵素答道：“蔡太师系左元仙子，王学士黼恰是神霄文华使，郑居中、童贯等亦皆名厕仙班，所以仍隶帝君陛下。”误国贼臣，岂隶仙籍？就使有点来历，无非是混世妖魔。徽宗道：“朕已造玉清和阳宫供奉仙像，请先生为朕斋醮！”灵素不待说毕，便接入道：“玉清和阳宫似嫌逼仄，乞陛下另行建造，方可奉诏。”徽宗道：“这也无有不可，请先生择地经营！”灵素奉命而出，即在延福宫东侧规度地址，鸠工建筑，由内侍梁师成、杨戬等协同监造。师成曾为太乙宫使，以善谀得宠，甚至御书号令多出彼手，就是蔡京父子亦奉命维谨，王黼且视他如父。此次与灵素督建醮宫，自晨晖门即延福宫东门。至景龙门，汴京北面中门。迤长数里，密连禁署。宫中山包平地，环绕佳木清流，所筑馆舍台阁，上栋下楹，概用楩楠等木，不施五采，自然成文，亭榭不可胜计。
宫既成，定名为上清宝箓宫，命灵素主斋醮事，王仔昔为副。且就景龙门城上筑一复道，沟通宫禁，以便徽宗亲临祷祀。且令各路统建神霄万寿宫。灵素遂广招徒党，齐集都中，各请给俸。每设大斋，费缗钱数万，甚至穷民游手，多买青布幅巾，冒称道士，混入宝箓宫内，每日得一饱餐，并制钱三百文，称为施舍。政和七年，设立千道会，不论何处羽流，尽令入都听讲。徽宗亦在旁设幄，恭聆教旨。开会这一日，羽流云集，女士盈门，徽宗亦挈着刘、崔诸妃入幄列坐。灵素戴道冠，衣法服，昂然登坛，高坐说法，先谈了一回虚无杳渺的妄言，然后令人入问要诀。坛下瞻拜多人，灵素随口荒唐，并无精义，或且杂入滑稽，间参媟语，引得上下哄堂，嘈杂无纪，御幄内亦笑声杂沓，体制荡然。上恬下嬉，安得不亡？罢讲后，御赐斋饭，很是丰盛。徽宗与妃嫔等亦至斋堂内吃过了斋，才行返驾。灵素复令吏民诣宝箓宫授神霄秘录。朝士求他引进，亦往往北面称徒，靡然趋附，但得灵素首肯，无不应效如神。也可称作接引道人。既而道箓院中，忽接得一道密诏，内云：
朕乃上帝元子，为太霄帝君，悯中华被金狄之教，金狄二字，刘定之谓佛身若金色，故称金狄，未知是否？遂恳上帝，愿为人主，令天下归于正道，卿等可册朕为教主道君皇帝。
道箓院当然应诺，即上表册徽宗为教主道君皇帝，想入非非。百官相率称贺。惟这个皇帝加衔，止在道教章疏内应用，余不援例。一面立道学，编道史。什么叫作道学呢？用《内经》《道德经》为大经，《庄子》《列子》为小经，自太学、辟雍以下，概令肄习，按岁升贡，及三岁大比，必通习道学，方得进阶，这是林先生说出来的。什么叫作道史呢？汇集古今道教事，编成一部大纪志，称为《道史》，这是蔡太师说出来的。可巧道法有灵，西陲一带屡报胜仗，徽宗尤信为神佑，越觉堕入迷途。接入西夏事，也似天衣无缝。原来太尉童贯自督造延福宫后，仍握兵权。适值夏人李譌（e）
寻又将茂德帝姬下嫁京四子鞗（t），帝姬就是公主，由京改制称帝姬。
姬本古姓，春秋时女从母姓，故称姬，后世或沿称为姬妾，蔡京乃以称公主，愈觉不通。茂德帝姬系徽宗第六女。蔡攸兼领各种美差，如上清宝箓宫、秘书省、道箓院、礼制局、道史局等，均有职司。攸弟翛（xiao）亦官保和殿学士。一门贵显，烜赫无伦。会徽宗立长子桓为皇太子。桓系前后王氏所出，曾封定王，性好节俭。蔡京例外巴结，即将大食国所遗琉璃酒器献入东宫。太子道：“天子大臣，不闻勖我道义，乃把玩具相贻，莫非欲蛊我心志么？
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