分卷(23)(第4/4页)
成长了，能施展一番能为，因而出窍期的修士，还可元婴离体。活动范围的远近，取决于个人境界的高低。
元婴会和道体一同修炼，吐哺灵气事半功倍。
但出窍期的元婴，还不能离体太久，否则失去元婴的修士，一身修为尽付东流水。没了元婴作为中枢依托，尚残余在经脉关窍内的真元，也将逐渐散尽。
分神期的修士顾名思义，可以将自己的元婴一分为二，这两个元婴分别代表道我和逝我，修士本人则代表真我。
三者并非单纯的加数那么简单，而是至高无上的天道定理，既三生万物，衍化千般异象。个中玄妙之处，唯本境界者，方能参悟。
修士可通过神识，操控道我和逝我，这个阶段的元婴无论战力还是智识，都得到了质的飞越，还能操控法器和人战斗。
修士真身坐关不动，元神便可代替自己出去办事。
化虚，一切归虚。如果说分神阶段的元婴，是人类的青壮年时期，那么化虚要经历的，就是从繁盛到死亡的领悟。
这个境界坐关的老怪物会为了研究死亡，而创出许多杀伤性强大的功法、招式，概因他们要从夺取生命的过程中，进行参解。
化虚期十分玄奥，它的玄奥是你若能一朝顿悟，将直升大乘，但若参不透，就会一直坐死关，直至数千年寿命耗尽。更有些老怪物在坐死关时，直接把自己坐死了的。
大乘，既渡劫期，顾名思义，一切都是为飞升做准备。
倘若前八个境界，每个境界的提升都是质的飞越，那么从化虚到大乘，就是由死而生的蜕变，完全不同的概念和意义。
修行本为逆水行舟，每进一阶，都是千军万马过独木桥，百个人里能有一个突破，都算幸运。否则数以万计的时光里，化虚、大乘境界的强者，又怎会只有寥寥之数？
以上修界为例，东西南北中五域，实力稍差五大魁首门派一线的宗门在每一域，都最起码有十多个。
元婴会和道体一同修炼，吐哺灵气事半功倍。
但出窍期的元婴，还不能离体太久，否则失去元婴的修士，一身修为尽付东流水。没了元婴作为中枢依托，尚残余在经脉关窍内的真元，也将逐渐散尽。
分神期的修士顾名思义，可以将自己的元婴一分为二，这两个元婴分别代表道我和逝我，修士本人则代表真我。
三者并非单纯的加数那么简单，而是至高无上的天道定理，既三生万物，衍化千般异象。个中玄妙之处，唯本境界者，方能参悟。
修士可通过神识，操控道我和逝我，这个阶段的元婴无论战力还是智识，都得到了质的飞越，还能操控法器和人战斗。
修士真身坐关不动，元神便可代替自己出去办事。
化虚，一切归虚。如果说分神阶段的元婴，是人类的青壮年时期，那么化虚要经历的，就是从繁盛到死亡的领悟。
这个境界坐关的老怪物会为了研究死亡，而创出许多杀伤性强大的功法、招式，概因他们要从夺取生命的过程中，进行参解。
化虚期十分玄奥，它的玄奥是你若能一朝顿悟，将直升大乘，但若参不透，就会一直坐死关，直至数千年寿命耗尽。更有些老怪物在坐死关时，直接把自己坐死了的。
大乘，既渡劫期，顾名思义，一切都是为飞升做准备。
倘若前八个境界，每个境界的提升都是质的飞越，那么从化虚到大乘，就是由死而生的蜕变，完全不同的概念和意义。
修行本为逆水行舟，每进一阶，都是千军万马过独木桥，百个人里能有一个突破，都算幸运。否则数以万计的时光里，化虚、大乘境界的强者，又怎会只有寥寥之数？
以上修界为例，东西南北中五域，实力稍差五大魁首门派一线的宗门在每一域，都最起码有十多个。