分卷(78)(第3/4页)

    和黑子告别, 黑川夹着一本《圆月物语》回了家, 一推门进去, 喜右卫门不知道在想些什么, 嘿嘿嘿嘿笑个不停。

    一人一猫分享了小鱼干, 决定等下次钱下来了，再去买一点。

    回到学校，黑川做到位子上打开书包一看, 发现这本《圆月物语》的影印本放在夹层里面, 原来是昨天晚上忘记拿出来了，正巧还没有开课，他闲的无聊拿出来翻了翻，左边坐着刚刚认识的由真，她原本正在和旁边的女生说话，循着翻页声看过来，诧异的看了看黑川手里的话本。

    黑川也喜欢这个吗？

    由真一脸找到同好的兴奋：我觉得《圆月物语》真的非常好，无论是感情色彩还是思想表述都不同于当时的时代风格说真的, 即使已经过了三百多年重新拿起来看也没有任何不适。

    对了，学校里有一个话剧社，你要加入吗？

    她从书包里面掏出一张申请表, 昨天填表的时候多拿了一张, 我也是刚刚知道，这个话剧社要彩排《圆月物语》里面的一回。

    虽然还不知道是什么，但是黑川你想要参加吗？

    黑川接过表格看了看。

    恐怕没有时间呢，我还要打工。

    黑川还要打工, 毕竟他还有三年的学费没有着落，听到这句话由真诧异了一下，而后匆忙的点点头：抱歉抱歉。

    由真从初中到高中都是在私立中学里面，家境非常不错，她想了想，叹气道：那真是没有机会了。

    大一的基础课程里面除了自然科学的课程之外，也包括人文社会科学的课程，黑川选了一节很好修学分的历史课，授课在一间大教室，讲课的老师是一个中年教授，从左门走上讲台，第一句自我介绍是：永吉喜江。

    教授穿着斯斯文文，形容端正，很高兴能和各位同学开展为期半年的学习，在这半年里面我会以江户时代为中心，有重点的介绍当时的社会的人情风貌，同时探求这段历史在我们的心灵里面留下了怎样一种思维印记。

    教授旁征博引，以江户时代的政治基础为筋骨，像是添加血肉一样将经济发展情况填上去，然后便是当时的经济潮引发的学术变化。

    台子下面有人小声说：老师是唯物主义呢。

    讲完这三个大类一样，又将江户时代的民间文学和艺术，当时的宗教，以及各种民间传说戏法等等，稍作补充。

    讲完这些事情之后，永吉喜江在黑川上面划出了一个树状图。

    这些都是非常基础的事情，接下来我们要进一步详细介绍。

    各位同学不要走神。

    江户初年，尽管当时战争停歇，但生死瞬间朝露易逝的思想依旧留了下来，当时诞生了两种武士道，一种是从从山中鹿之介为首，将武士看做是统治者，要求武士应当维持领导身份管辖农工商三面的士道，第二种便是当前普遍流行的一种死之道，是基于死的觉悟产生的武士道意思就是，尽管在和平年间已经没有战争，但是在做的诸位武士还是应当把精神留在战争中，一举一动都要有可以为主公随时死去的期望。

    教授摸了摸鼻子。

    不过呢。

    介于当时已经没有战争且不可能有战争。

    这种思想还是基于主君会抛弃武士的那么一种恐惧，而诞生出来的。

    只要我拼命效忠就会留下我吧，这种。

    教授清了清嗓子：说道山中鹿之介想必各位也知道他的典故，向月亮祈求七苦八难，无论面对怎么样的额困境都没有抛弃主君转投他人，在当时的战国时代可以说是一股清流。

    江户时期有一本小说在开头提到过山中鹿之介。

    你们大概没有听说过，书名叫《圆月物语》。

    是一本非常小众的书呢。

    在这里面月亮虽然也是祈求的对象，但实际只是一个空无的代名词。

    永吉喜江教授可能是这本小说的狂热爱好者，在下面的时间里面喋喋不休的说起这个话本。

    本章未完，请点击下一页继续阅读》》