第九十手夜叉丸(第2/3页)
，柳生君不用自责！”白衣人的声音透漏出淡淡的惆怅，眼神渐渐的变的灼热起来。
“主公，我们甲贺流一定要倚靠他的力量才可以吗？”柳生兵卫抬起头默默的注视着白衣人，张了张嘴，一副欲言又止的样子。
“柳生君，你对这个计划还有什么疑问吗？”白衣人紧盯着柳生兵卫的眼睛，目光炯炯。
“属下不敢，只是我担心一旦复活了第六天魔王，万一我们控制不了他那岂不是天下大乱？”柳生兵卫望着白衣人，眼中透出一丝忧虑。
“根据我们甲贺流的秘密书卷记载，如果能激活华六体内那神秘的力量体的强大能量，应该没有问题，”白衣人抬眼望向远方，轻轻的叹了口气“但一直到现在，那种秘术还一直没有人尝试过，其实我也没有十足的把握。”
“那是不是太冒险了？”柳生兵卫望着白衣人刀削一般的面孔，眼中忧虑之色更浓。
“柳生君，我们甲贺流自从德川幕府时期到现在被压迫了多少年了？”白衣人的声音依旧惆怅。
“哎，大概有四百多年了。”柳生兵卫深深的叹了口气。
“甲贺流历代主公的目标是什么？”白衣人双眼渐渐变的灼热起来。
“振兴甲贺，让甲贺重新登上历史舞台，成为日本第一大派别！”
“要想达到这个目的，凭我们现在的实力，还需要多少年？”
“以我们现在的实力来看，如果在地下秘密发展的话，至少还得几百年！“
“再过几百年？我们甲贺流还能不能存在于这个世上还是很难说的一件事！”
“是啊，以现在情况来看，确实一点希望也看不到！”
“那现在有这么一个机会摆在我们眼前，虽然没有百分百的把握，但至少还有很大的希望，你说我们要不要拼上一拼！”
“主公说的很对，我们现在只有这一条路可走，属下愚昧，请主公恕罪！“柳生兵卫低下头，对着白衣人深深的鞠了一躬。
墓地旁一片杨树林里漆黑一片，黑暗中一双精光闪闪的眼睛发出像狼一样的光芒。
“复活？又是复活！”华五摇了摇头，目光中露出一丝兴奋，心中暗道：“复活第六天魔王织田信长，呵呵，有意思，谁能想到已经死去400多年的大魔头又要降临人间了！”
所谓“第六天”指的是“他化自在天”
佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处：
第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。
第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。
第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。
十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立）的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”并且崇信基督教。按照佛教的观点，整个世界分成欲界、色界和无色界，第六天他化自在天就位于欲界的顶部。据说人如果超越第六天，就能摆脱饮食男女的欲念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。这他化自在天子魔就是第六天魔王。
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“主公，我们甲贺流一定要倚靠他的力量才可以吗？”柳生兵卫抬起头默默的注视着白衣人，张了张嘴，一副欲言又止的样子。
“柳生君，你对这个计划还有什么疑问吗？”白衣人紧盯着柳生兵卫的眼睛，目光炯炯。
“属下不敢，只是我担心一旦复活了第六天魔王，万一我们控制不了他那岂不是天下大乱？”柳生兵卫望着白衣人，眼中透出一丝忧虑。
“根据我们甲贺流的秘密书卷记载，如果能激活华六体内那神秘的力量体的强大能量，应该没有问题，”白衣人抬眼望向远方，轻轻的叹了口气“但一直到现在，那种秘术还一直没有人尝试过，其实我也没有十足的把握。”
“那是不是太冒险了？”柳生兵卫望着白衣人刀削一般的面孔，眼中忧虑之色更浓。
“柳生君，我们甲贺流自从德川幕府时期到现在被压迫了多少年了？”白衣人的声音依旧惆怅。
“哎，大概有四百多年了。”柳生兵卫深深的叹了口气。
“甲贺流历代主公的目标是什么？”白衣人双眼渐渐变的灼热起来。
“振兴甲贺，让甲贺重新登上历史舞台，成为日本第一大派别！”
“要想达到这个目的，凭我们现在的实力，还需要多少年？”
“以我们现在的实力来看，如果在地下秘密发展的话，至少还得几百年！“
“再过几百年？我们甲贺流还能不能存在于这个世上还是很难说的一件事！”
“是啊，以现在情况来看，确实一点希望也看不到！”
“那现在有这么一个机会摆在我们眼前，虽然没有百分百的把握，但至少还有很大的希望，你说我们要不要拼上一拼！”
“主公说的很对，我们现在只有这一条路可走，属下愚昧，请主公恕罪！“柳生兵卫低下头，对着白衣人深深的鞠了一躬。
墓地旁一片杨树林里漆黑一片，黑暗中一双精光闪闪的眼睛发出像狼一样的光芒。
“复活？又是复活！”华五摇了摇头，目光中露出一丝兴奋，心中暗道：“复活第六天魔王织田信长，呵呵，有意思，谁能想到已经死去400多年的大魔头又要降临人间了！”
所谓“第六天”指的是“他化自在天”
佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处：
第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。
第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。
第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。
十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立）的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”并且崇信基督教。按照佛教的观点，整个世界分成欲界、色界和无色界，第六天他化自在天就位于欲界的顶部。据说人如果超越第六天，就能摆脱饮食男女的欲念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。这他化自在天子魔就是第六天魔王。
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