从《梦游天姥留别》论李白诗歌(第4/4页)

里都表现出不受羁绊的豪放性格和强烈的主观色彩：他要入京求官，就宣称“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”政治失意了就大呼“大道如青天，我独不得出”他要求仙就“仙人抚我顶，结发受长生”当他喷涌的诗情用平常的语言不足以表达时，就用大胆的夸张，如用“抽刀断水水更流”比喻“举杯消愁愁更愁”、用“白发三千丈”比喻“缘愁似个长”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪伦送我情”当现实生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借用非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想来表现，如“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登天台，高揖卫叔卿”其次，他错综复杂的思想是其浪漫主义的又一成因。一方面他接受儒家“兼济天下”的思想；另一方面他又接受道教和道家的思想，他求仙访道、委顺自然、遗世独立追求绝对自由，他深受庄子影响“投汨笑古人，临濠得天和”甚至把庄子抬高到屈原之上，蔑视世间的一切，当他在现实生活中失望时，他就把思想寄托在山川、河流、仙界神灵上。他以山为朋——“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”以月为友——“举杯邀明月，对影成三人”和神仙为伴——“仙人抚我顶，结发受长生”同时他还受游侠思想的影响，儒家思想、道家思想和游侠本是不相容的，但这种错综复杂的思想却是支配他一生的主导思想，主观上的结合并不等于事实，在黑暗面前他这种人生思想始终不能实现。他虽然渴望入世、匡济天下，又不屑于走科举出仕的道路；他干谒王侯“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”却不肯摧眉折腰事权贵；他希望从政，但却要求从政不能妨碍他对自由的追求。李白这种不能实现理想的错综复杂的思想，在诗歌创作中浪漫主义艺术手法是他必然的选择。

    李白的一生是政治上坎坷多折、壮志难酬的一生，但他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的不朽诗篇“谪仙人”的风采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙机天成的情韵是留给后人的巨大精神财富。

    参考书目：

    1、中国文学史（二）游国恩主编　人民文学出版社出版

    2、李白王运熙　李宝均主编　上海古籍出版社出版

    3、中国古代作家作品研究张崇琛　林家英　庆振轩　赵建新著　兰州大学出版社出版

    4、李白研究　林家英著　甘肃自考委编印

    5、唐诗选中国社会科学研究所主编

    6、唐诗三百首今译　艾克利　段宪文　王友怀编译　三秦出版社出版

    7、中国古典文学名著赏析　徐应佩　周溶泉吴功正著　山西人民出版社出版

    8、中国历代文论选　郭绍虞主编　上海古籍出版社出版

    9、中学语文教学参考2002年第七期