崇德纪事（清穿） 第2节(第2/3页)
青年看了她一眼，并没有回答，一拍马继续往前，和从队尾赶上来的吴克善，迎面相逢，两人纷纷下马，相互抱见。
“吴克善台吉。”青年道。
吴克善热情道：“额尔克楚呼尔贝勒。”
“大汗命我快马加鞭前来迎接你们，他也亲自带着福晋和贝勒们，出盛京城来迎接你呢。”
多铎的蒙古语熟练。
后金崇尚蒙古文化，天命汗努尔哈赤便自称母系来自于蒙古，而今后金通行的满文借鉴蒙文，在蒙文的基础上诞生。
两族无论在语言还是文化，都没有太明显的差异。
听着两人对话，于微大概知道，这人就是她的相亲对象，不是很丑，她这才稍微松了口气。
听他的封号，雄壮的，她还以为是个什么五大三粗的黑汉子呢。
相亲对象那边的一点点担忧放下，于微开始全心全意思念童尘，恹恹趴在车窗，窗外，多铎在马上，一手握缰，另一手干脆利落的打着手势，指挥车队加速前进。
一加速，凉意就明显，于微缩进毡车。
蒙古的毡车，就是马上的蒙古包，停稳后，就是休息的房子。蒙古尚白，毡车通体雪白，关上窗户，内里温暖舒适。
毛毡上，铺着厚毯，棉枕松软，于微靠着棉枕，心里全是童尘。
“和尘分开的第十二天，想她想她。”
作者有话说：
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第一，我不会满蒙语言，看的是都是翻译版，选择的说法为剧情服务。
第二，主要参考文献为《满文老档》、《清实录》和《明代漠南蒙古历史研究》（嫩科尔沁部分）、《嫩科尔沁部与清初五朝四帝关系史研究》，只能尽量考究，以梳理关系为主（吃瓜），不涉及稍深观点，若有别的观点，你是对的。
[1]这是个翻译问题，元明朝翻的孛儿只斤氏，清朝翻的博尔济吉特。
[2]1636年四月（天聪十年），漠南蒙古十六部四十九名首领齐聚盛京，共同尊奉皇太极为”博格达彻辰汗”，标志着后金政权获得蒙古正统法统。这场会盟在德胜门外设八白室祭天，科尔沁部代表诸部献九白之贡，确立满洲-蒙古军事同盟体系。
这个称号据说是和皇太极的‘天聪汗’称号对应，也有说是博格达山，我选择前者，嫩科尔沁投后金比较早，九部之战后就逐渐偏向后金，虽然是天聪八年，但是这个嫩科尔沁已经和后金羁绊很深了，回答天聪汗应该也没什么大问题。
[3]《清实录》和《满文老档》对科尔沁的称呼就是嫩科尔沁国。
[4]妣吉是明代蒙古贵族（台吉）之妻的称呼，明代有乌兰妣吉、齐齐克妣吉，科尔沁大妃是清朝官方的记录，实录记载为大嬷嬷，和硕福妃是崇德称帝之后给的称号，大妃是汗或者王这个级别的配偶，这个时候肯定不能是这么叫，放在本部应该还是叫妣吉。
[5]《清实录》天聪八年和崇德元年，都有科尔沁大妃（衮布妣吉）的出兵记录，‘大妃兵克三堡’，这个时候索诺木已经死了，她应该是代替年幼的儿子作为管旗札萨克的存在。
第2章 金龟婿 多铎是个很有实力的金龟婿……
马车又走了一两日，一行人才看到盛京的影子，后金大汗皇太极十分重视嫩科尔沁部这个盟友，亲率众福晋及大小贝勒出城几十里，迎接岳母衮布妣吉一行人。
人一下子多了起来，自己这边的亲戚还没认全，又多了一批后金的亲戚需要认，于微的头顿时大了起来。
后金和蒙古的礼仪相近，除了跪拜，还有抱见礼，因为是亲戚，也为了表示亲厚，双方采用了抱见的习俗。
抱见不分男女，且多种多样，按身份与齿序，有单方面的抱——抱人大腿的，人抱小腿的，也有双方互抱，但一方要抱另一方腰的，还有双方光明正大的抱[1]。
于微尴尬站在原地，手张也不是，不张也不是。
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“吴克善台吉。”青年道。
吴克善热情道：“额尔克楚呼尔贝勒。”
“大汗命我快马加鞭前来迎接你们，他也亲自带着福晋和贝勒们，出盛京城来迎接你呢。”
多铎的蒙古语熟练。
后金崇尚蒙古文化，天命汗努尔哈赤便自称母系来自于蒙古，而今后金通行的满文借鉴蒙文，在蒙文的基础上诞生。
两族无论在语言还是文化，都没有太明显的差异。
听着两人对话，于微大概知道，这人就是她的相亲对象，不是很丑，她这才稍微松了口气。
听他的封号，雄壮的，她还以为是个什么五大三粗的黑汉子呢。
相亲对象那边的一点点担忧放下，于微开始全心全意思念童尘，恹恹趴在车窗，窗外，多铎在马上，一手握缰，另一手干脆利落的打着手势，指挥车队加速前进。
一加速，凉意就明显，于微缩进毡车。
蒙古的毡车，就是马上的蒙古包，停稳后，就是休息的房子。蒙古尚白，毡车通体雪白，关上窗户，内里温暖舒适。
毛毡上，铺着厚毯，棉枕松软，于微靠着棉枕，心里全是童尘。
“和尘分开的第十二天，想她想她。”
作者有话说：
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第一，我不会满蒙语言，看的是都是翻译版，选择的说法为剧情服务。
第二，主要参考文献为《满文老档》、《清实录》和《明代漠南蒙古历史研究》（嫩科尔沁部分）、《嫩科尔沁部与清初五朝四帝关系史研究》，只能尽量考究，以梳理关系为主（吃瓜），不涉及稍深观点，若有别的观点，你是对的。
[1]这是个翻译问题，元明朝翻的孛儿只斤氏，清朝翻的博尔济吉特。
[2]1636年四月（天聪十年），漠南蒙古十六部四十九名首领齐聚盛京，共同尊奉皇太极为”博格达彻辰汗”，标志着后金政权获得蒙古正统法统。这场会盟在德胜门外设八白室祭天，科尔沁部代表诸部献九白之贡，确立满洲-蒙古军事同盟体系。
这个称号据说是和皇太极的‘天聪汗’称号对应，也有说是博格达山，我选择前者，嫩科尔沁投后金比较早，九部之战后就逐渐偏向后金，虽然是天聪八年，但是这个嫩科尔沁已经和后金羁绊很深了，回答天聪汗应该也没什么大问题。
[3]《清实录》和《满文老档》对科尔沁的称呼就是嫩科尔沁国。
[4]妣吉是明代蒙古贵族（台吉）之妻的称呼，明代有乌兰妣吉、齐齐克妣吉，科尔沁大妃是清朝官方的记录，实录记载为大嬷嬷，和硕福妃是崇德称帝之后给的称号，大妃是汗或者王这个级别的配偶，这个时候肯定不能是这么叫，放在本部应该还是叫妣吉。
[5]《清实录》天聪八年和崇德元年，都有科尔沁大妃（衮布妣吉）的出兵记录，‘大妃兵克三堡’，这个时候索诺木已经死了，她应该是代替年幼的儿子作为管旗札萨克的存在。
第2章 金龟婿 多铎是个很有实力的金龟婿……
马车又走了一两日，一行人才看到盛京的影子，后金大汗皇太极十分重视嫩科尔沁部这个盟友，亲率众福晋及大小贝勒出城几十里，迎接岳母衮布妣吉一行人。
人一下子多了起来，自己这边的亲戚还没认全，又多了一批后金的亲戚需要认，于微的头顿时大了起来。
后金和蒙古的礼仪相近，除了跪拜，还有抱见礼，因为是亲戚，也为了表示亲厚，双方采用了抱见的习俗。
抱见不分男女，且多种多样，按身份与齿序，有单方面的抱——抱人大腿的，人抱小腿的，也有双方互抱，但一方要抱另一方腰的，还有双方光明正大的抱[1]。
于微尴尬站在原地，手张也不是，不张也不是。
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