道祖佘雨仙，种田苟出一片天 第32节(第2/3页)
是玉符功法留影，内容皆可清晰映照脑海，以念识记忆，自可清晰无误全部记下。
但这部黄庭经实在太过浩瀚精深，且由于该功法并非纯粹水系所属，水法亲和（中）对参悟功法起到的作用微乎其微，其中理解领悟，全靠畲雨仙个人。
花费了两个时辰，他确定自己已经悉数牢记，并有所获，其中有些阐述甚至和前世知识有些相关，可以彼此映照。
他闭目良久，整理头绪，半刻钟后收起黄庭经功法玉符，然后念识打开另一份玉辰宫宗门前辈经验心得的玉符。
两枚玉符都只能分别开启十次，然后就会自动崩散。
如果冒失频繁打开，就是浪费次数，很可能最后学了一知半解，白白浪费巨量贡献值。
相比黄庭经的深奥晦涩，前辈们的经验心得就直白明了许多。
畲雨仙一看之下，就彻底地入了迷。
这太详细了，甚至把自己在修炼常识上的缺陷都补完整了，从如何采集五气，凝练五气朝元圆满筑基，皆巨细无遗。
甚至稍微提到了后面开三丹田，成就三金丹。
并傲娇地提到，一位玉辰宫三金丹的金丹大修士，即可应对寻常数位金丹的围攻而战而胜之。
虽然上部提及金丹内容不多，但寥寥几句，无不彰显出这些宗门前辈的自豪与骄傲。
同位金丹境，修炼黄庭经得道的修士，可轻松碾压寻常宗门的金丹，这是何等底蕴！
或许，这也是玉辰宫核心传承力量三宫六殿，为什么择徒如此严苛的原因。
天生三丹田秘窍疏通者，将有百分之八十以上概率凝练三丹田，成就金丹境无敌之姿。
畲雨仙在前辈豪迈的字句中，也用联想力跟着驰骋纵横了一番，最后勉强收敛心情，专注在道法注解上，首先要彻底掌握炼气境部分。
“炼气境，采集五气，日夜打磨纯化，瑧至五气朝元，方为炼气圆满，铸就上乘道基。五气者，是金木水火土，亦心肝脾肺肾五气，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精……”
第77章 水气都藏凝华成功
黄庭经对于五气与五灵根的论述，让畲雨仙大开眼界。
在其炼气境体系中，采集金木水火土五气，并不要求修炼者具备杂五灵根，而是提出了心、肝、脾、肺、肾五气之藏。
道经上提出，五气者，婴儿在母腹中已天生具有，只是少数人浓郁，绝大多数人稀薄而已。
出生后受天地规则影响，五气不再平衡，有涨有退，极致者形成了天灵根，五气浑融者形成了变异灵根，其他二灵根、三灵根等等都是如此。
而杂五灵根之所以被称为修真废材、鸡肋之资，是大千浮鲲界这方界域天地，对其五气干扰太少。
换种说法就是天运对你不太理睬，不青睐，只略微浮动了一下，所以还是五灵根。
而且这方世界不适合五灵根修行，吸收灵气极慢，施展术法灵机混乱，彼此干扰。
无论修为境界提升，还是斗法运用等等，杂五灵根都堪称修士中的弱鸡之最，所以才有杂五灵根等于废材一说。
“黄庭经炼气境是要后天转先天，创造出强大法门，独辟蹊径，以心肝脾肺肾为五气之都藏，可凝华五种本源灵机，最后五气圆融，成就五气朝元，自然而然铸造上乘一等道基，也即筑基……”
黄庭经为畲雨仙彻底打开了这方世界的修炼奥秘世界，隐隐涉及了某种天地本质，为他填补了很多修炼上的无知空白。
与黄庭经相比，入门功法玉虚采气诀就太简单了，犹如经典大部对上小儿学语。
畲雨仙对上面炼气境法诀最看重就是“五气转化诀要”，诀要提到，以主灵根为杠杆，先采满一气，再以诀要方法转化、融合其他四种灵气，自然水到渠成。
“用黄庭经法诀转化五气，竟可以做到百分之九十以上的成功转化效率，而其他功法在五气转换中，至少要损失浪掷八九成！”
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但这部黄庭经实在太过浩瀚精深，且由于该功法并非纯粹水系所属，水法亲和（中）对参悟功法起到的作用微乎其微，其中理解领悟，全靠畲雨仙个人。
花费了两个时辰，他确定自己已经悉数牢记，并有所获，其中有些阐述甚至和前世知识有些相关，可以彼此映照。
他闭目良久，整理头绪，半刻钟后收起黄庭经功法玉符，然后念识打开另一份玉辰宫宗门前辈经验心得的玉符。
两枚玉符都只能分别开启十次，然后就会自动崩散。
如果冒失频繁打开，就是浪费次数，很可能最后学了一知半解，白白浪费巨量贡献值。
相比黄庭经的深奥晦涩，前辈们的经验心得就直白明了许多。
畲雨仙一看之下，就彻底地入了迷。
这太详细了，甚至把自己在修炼常识上的缺陷都补完整了，从如何采集五气，凝练五气朝元圆满筑基，皆巨细无遗。
甚至稍微提到了后面开三丹田，成就三金丹。
并傲娇地提到，一位玉辰宫三金丹的金丹大修士，即可应对寻常数位金丹的围攻而战而胜之。
虽然上部提及金丹内容不多，但寥寥几句，无不彰显出这些宗门前辈的自豪与骄傲。
同位金丹境，修炼黄庭经得道的修士，可轻松碾压寻常宗门的金丹，这是何等底蕴！
或许，这也是玉辰宫核心传承力量三宫六殿，为什么择徒如此严苛的原因。
天生三丹田秘窍疏通者，将有百分之八十以上概率凝练三丹田，成就金丹境无敌之姿。
畲雨仙在前辈豪迈的字句中，也用联想力跟着驰骋纵横了一番，最后勉强收敛心情，专注在道法注解上，首先要彻底掌握炼气境部分。
“炼气境，采集五气，日夜打磨纯化，瑧至五气朝元，方为炼气圆满，铸就上乘道基。五气者，是金木水火土，亦心肝脾肺肾五气，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精……”
第77章 水气都藏凝华成功
黄庭经对于五气与五灵根的论述，让畲雨仙大开眼界。
在其炼气境体系中，采集金木水火土五气，并不要求修炼者具备杂五灵根，而是提出了心、肝、脾、肺、肾五气之藏。
道经上提出，五气者，婴儿在母腹中已天生具有，只是少数人浓郁，绝大多数人稀薄而已。
出生后受天地规则影响，五气不再平衡，有涨有退，极致者形成了天灵根，五气浑融者形成了变异灵根，其他二灵根、三灵根等等都是如此。
而杂五灵根之所以被称为修真废材、鸡肋之资，是大千浮鲲界这方界域天地，对其五气干扰太少。
换种说法就是天运对你不太理睬，不青睐，只略微浮动了一下，所以还是五灵根。
而且这方世界不适合五灵根修行，吸收灵气极慢，施展术法灵机混乱，彼此干扰。
无论修为境界提升，还是斗法运用等等，杂五灵根都堪称修士中的弱鸡之最，所以才有杂五灵根等于废材一说。
“黄庭经炼气境是要后天转先天，创造出强大法门，独辟蹊径，以心肝脾肺肾为五气之都藏，可凝华五种本源灵机，最后五气圆融，成就五气朝元，自然而然铸造上乘一等道基，也即筑基……”
黄庭经为畲雨仙彻底打开了这方世界的修炼奥秘世界，隐隐涉及了某种天地本质，为他填补了很多修炼上的无知空白。
与黄庭经相比，入门功法玉虚采气诀就太简单了，犹如经典大部对上小儿学语。
畲雨仙对上面炼气境法诀最看重就是“五气转化诀要”，诀要提到，以主灵根为杠杆，先采满一气，再以诀要方法转化、融合其他四种灵气，自然水到渠成。
“用黄庭经法诀转化五气，竟可以做到百分之九十以上的成功转化效率，而其他功法在五气转换中，至少要损失浪掷八九成！”
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